Lumerada, lumeira, cachela, cacharela, fogueira…si es cierto que los esquimales tienen un surtido elenco de nombres para llamar a lo que nosotros, humildes criaturas de retina poco sensibilizada, calificamos gruesamente como color blanco, tal vez los gallegos puedan sacar pecho con la numerosa cantidad de sustantivos con los que su idioma cuenta para referirse a las hogueras.

Y cuando hablamos de hogueras hablamos de la noche de San Juan. Amigos, apenas ayer mismo os contábamos, lo recordamos bien, esa gran fiesta de las postrimerías del verano gallego (la Istoria en Rivadabia), y hoy ya os anunciamos el gran momento con el que se da el pistolezato de salida a los días calurosos del estío. Tempus fugit, tenía razón el clásico. Pero San Juan puede servirnos, al menos, de consuelo.

Porque la noche de San Juan en Galicia tiene connotaciones que rebasan lo festivo, y ni siquiera es suficiente con referirse a magia, brujería, superstición o antiguas creencias. El hecho de que múltiples refranes, coplas, dichos, prácticas o costumbres hagan referencia a la noche más maravillosa del año ya nos revela claramente que San Juan recuerda en Galicia los ecos de una original concepción antropológica.

Hay tanto que decir, hogueras, simbolismo del agua y del fuego, flores mistéricas, ritos sexuales, gastronomía, expresiones artísticas, supersticiones….¿por dónde empezar? Tal vez por el principio. La fecha de la noche de San Juán: el 24 de junio, como bien sabéis.

También estáis al tanto de que la celebración es muy antigua, por supuesto de raíz pagana, muy anterior a cualquier monoteísmo, incluido el judeocristiano. Posiblemente las tribus de hace milenios que ocupaban el noreste de Europa celebraban el gozne existencial del solsticio de verano con unas fiestas lustrosas.

Por cierto que no prejuzguéis apresuradamente a nuestros antepasados como pésimos astrónomos. Si el solsticio propiamente dicho es un par de días antes, lo más probable es que con las varias reformas del calendario la fecha se haya corrido un poco. Además, no olvidéis que este tipo de fiestas tan importantes para las sociedades antiguas solían durar varios días, si es que no una semana entera (por ejemplo en Grecia, de la que tenemos más datos, los ciclos anuales dedicados a los dioses podían prolongarse de tres a cinco días).

La noche de San Juan es la noite meiga por excelencia. Cualquier cosa es posible. Sin duda fiesta de ambientes rurales, ni siquiera la migración a las ciudades de la segunda mitad del siglo XX ocurrida en Galicia pudo evitar la proliferación de hogueras durante años. Aunque esto está cambiando, en parte porque las normativas municipales de nuestras sociedades de riesgo cero tienden a la rigidez absoluta.

Y así, si hace todavía diez años en un enclave tan urbanizado como el de Vigo era posible en sus alrededores ver surgir centenares de lumeiras (somos testigos), hoy día apenas perviven pequeñas muestras demasiado regulamentadas. De todas maneras, es un magnífico lugar para reservar vuestros vuelos low cost a Vigo para desde allí moveros por la región.

En todo caso, en muchas villas marineras o de interior San Juan sobrevive. Son dos formas de vivirla (al lado del mar, en la montaña) con puntos de coincidencia. Las sardinas no suelen faltar en ambos ambientes, tampoco los conjuros de queimada o el salto iniciático a las brasas de la hoguera. Tampoco, en los pueblos, los muchachos en busca de carros, puertas y cancelas que depositan en plazas y otros lugares emblemáticos.

Sin duda es en tales lugares donde aún merece la pena la experiencia de la noche meiga. En los últimos años acabaron por eclosionar dos grandes reuniones (que sin embargo recientemente han sido sometidas a importantes restricciones), una en el norte y otra en el sur, que al final terminaron por convertirse en megabotellones al lado de la playa.

Nos referimos a Panxón y Coruña. No tenemos nada en contra de los botellones pero cuando la noche del 24 se convierte en otra noche más, con la misma masificación, la misma mecánica, los mismos disparates, la misma genitalidad… por dios, infants, la carnalidad de San Juan debe captarse con todo el cuerpo, ah la vibración pagana del cuerpo, no sólo con las gónadas.

Foto vía: omonstrodasbolachas

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